jueves, 3 de noviembre de 2016

La Iglesia Católica como sujeto de Derecho Internacional

Se habla de la Santa Sede, la Iglesia Católica y el Estado del Vaticano. Desde el año 380 en el que Teodosio I declaró la religión Cristiana como la oficial del Imperio romano, desde entonces la Iglesia ha venido interviniendo en la vida internacional.

Iglesia Catolica y Derecho Internacional

- ¿Es sujeto de Derecho Internacional la Santa Sede o la Iglesia Católica?


Los autores no se ponen de acuerdo, unos dicen que el sujeto es la Santa Sede, y que la iglesia tiene unos fines que son puramente espirituales, pero que el ámbito en que se desarrollan las relaciones internacionales corresponde solo a la Santa Sede, otros dicen que corresponde a la Iglesia Católica y que la Santa Sede es solo el gobierno de ese sujeto que es la Iglesia Católica. Ni siquiera la propia Iglesia se pone de acuerdo en lo relativo a esto.

miércoles, 2 de noviembre de 2016

País, nación, patria y Estado: concepto

Estos cuatro términos, país, nación, patria y Estado, tienden a confundirse, de ahí la importancia de conocer su definición, su concepto, que veremos brevemente a continuación.

Paises y Derecho Internacional Publico


- País


El concepto de país hace referencia a unas personas que viven en un mismo territorio.

viernes, 9 de septiembre de 2016

Cosas principales y cosas accesorias en Derecho romano. Frutos

A dos o más cosas independientes se enlaza a veces su común servicio para el mismo fin. Si esta cooperación al mismo fin se verifica de tal modo que haya entre ellas, no una relación de igualdad, sino de subordinación, en el sentido de que una puede por sí sola llenar la función que la otra contribuye únicamente a facilitar o mejorar, se dice que la primera es una cosa principal, y la segunda, accesoria; así, verbigracia, la espada en relación con la vaina, el cuadro en relación con el marco.

Cosas principales y accesorias en Derecho romano

- Concepto de parte de cosa


Distinto concepto que el de cosa accesoria de otra es el de parte de una cosa; por ejemplo, el puño en relación con la espada. Falta en lo que es mera porción de una cosa la nota de independencia que se da en la cosa accesoria.

jueves, 8 de septiembre de 2016

Cosas simples y compuestas en Derecho romano

Es un criterio económico el que inspira esta distinción entre cosas simples y cosas compuestas. Veamos a continuación esta clasificación de las cosas en el Derecho de la antigua Roma.

Cosas simples y Derecho romano

- Cosas simples


Son simples aquellas cosas quae uno spiritu continentur, es decir, que en los usos sociales se utilizan como una unidad, sin que sean normal y ordinariamente destacables sus elementos componentes anatómicos, físicos o químicos; verbigracia, un animal, un bloque de mármol.

miércoles, 7 de septiembre de 2016

"Res mancipi" y "res nec mancipi" en Derecho romano

Es ésta una clasificación de las cosas muy importante en el Derecho antiguo romano y en el clásico, pero que desapareció en el Derecho justinianeo. Eran res mancipi: los fundos in solo italico, los esclavos, los animales de tiro y carga y las servidumbres sobre fundos rústicos. Las demás cosas eran res nec mancipi.

Res mancipi y nec mancipi en Derecho romano

La distinción refleja la desigual importancia de cada grupo en la sencilla economía agrícola de la Roma antigua. En una organización tal, las cosas enumeradas como mancipi constituyen el exponente de la riqueza. De ahí que el Derecho positivo señalase requisitos especiales para su enajenación y solemnidades destinadas a fijar la certeza de la propiedad de dichas cosas (mancipatio, in iure cessio) (1). Las conquistas y el desarrollo del comercio consiguiente a la expansión política complicaron y tornaron el sesgo de la economía romana. Un patrimonio podía ser ya cuantioso sin estar integrado por cosas mancipi.